المجموعة الكاملة لمؤلفات جبران خليل جبران: المجلد الخامس

 

المكان: غرفتي الصغيرة,عُمان

عدت لجبران بعد توقفي عند المجلد الرابع أواخر العام الماضي، المجلد الخامس يحتوي على عمل وحيد وقصير وهو " البدائع والطرائف"

البدائع والطرائف عبارة عن مقالات وكتابات أدبية مختلفة ومتنوعة من كتابة جبران نشرها صاحب مطبعة مكتبة العرب في مصر سنة 1923 وأغلبها مأخوذ من أعمال جبران المعروفة مع القليل من المقالات التي لم يسبق نشرها في كتاب
المواضيع التي تطرحها وتناقشها هذه المقالات متنوعة ولكنها لا تختلف كثيرًا عن المواضيع التي سبق و طُرحت في المجلدات الأربعة التي سبقت هذا العمل.
جبران لا يحب السياسين ولا يفوت أي فرصة لتذكيرنا بذلك فنجده في أول مقالة يلومهم مع مطامعهم ومصالحهم الشخصية ويقول أنها جعلتهم خاضعين للغرب وهو ما أثر سلبًا على حال عالمنا الشرقي الذي كان في وقت جبران- ولايزال- يتدهور.
بعدها أنتقل لتذكيرنا بقوميته وانتماءه لوطنه لبنان و للغته العربية وأعتقد أن مقال "مستقبل اللغة العربية" هو أفضل مقال في الكتاب كاملًا فجبران-مثلي تمامًا- يعتقد أن اللغة هي المرآة التي تعكس روح الأمة التي تمثلها وأن تدهورها و وهنها يعني ذبول و وهن وموت أفرادها.

أخيرًا جبران عاد ليكرر في قالب قصصي خلاصة ما توصل اليه عن الحياة وناسها فهو يؤمن تمامًا بأن كل شيء في هذه الحياة يبدأ بدواخلنا وينتهي منها ولعل الاقتباس التالي يلخص نظرته بشكل أفضل من أي كلمة سأكتبها.
" كل ما في الوجود كائنٌ في باطنك، وكل ما في باطنك موجود في الوجود وليس هناك حدٌ فاصلٌ بين أقرب الأشياء وأقصاها"
جبران متأثر بنيتشه-تمامًا كملاييين غيره- وكتاباته توضح ذلك وتأثره هذا هو ما يجعله يدرك أنه وجميع الناس "عنصرٌ واحد فلا هو أرفع منهم ولا أدنى. ذنوبهم ذنوبه وصلاحهم صلاحه وضعفهم ضعفه"

تسوكورو تازاكي عديم اللون وسنوات حجه: هاروكي موراكامي(2013)

 

هذه مغامراتي الرابعة عشر في عوالم موراكامي والحقيقة أنني لا أعرف كيف ممكن أتكلم عنه بدون ما أقع في فخ التكرار لأن أغلب ما أرغب بقوله قلته في مراجعاتي الثلاث عشر الماضية لذلك راح أحاول أختصر هذه المرة.

سبق وقلت أن هاروكي موراكامي هو كاتبي المعاصر المفضل وفي كل مرة أقرأ عملًا له، أتيقن أكثر من شعوري تجاهه.. لطالما كانت كتابات هاروكي وأحرفه خفيفة على ذهني وروحي معًا، معه لا أشعر أبدًا بثقل الحروف ولا بالوقت. ونعم قد يكون موراكامي بنظرك مملًا وقد لا يبهرك ببلاغته ولربما تجد طريقة سرده العشوائية والرتيبة للقصة عادية وقد تبدأ بملاحظة أن شخصياته وعوالمه في كل رواياته تتشابه وتتكرر لكن ورغم كل ذلك، عبقريته-وهي سبب حبي له- تكمن في تلك الأحرف البسيطة، تلك الأحرف التي تزورك وترقص معك ومن ثم تمر وتخرج كعابر سبيل بدون أية اثار، كلماته تشابه تلك الأحاديث العابرة التي تنغمس فيها مع صديق مقرب، نعم قد تنسى بمرور الوقت تفاصيلها وحيثياتها لكنك ستتذكر دائمًا ذاك الشعور الدافىء الذي أنبثق بداخلك بسببها.

رواية موراكامي هذه وكما قلت لا تختلف عن ما سبقها فيها نتعرف على تسوكورو تازاكي أو عديم اللون كما يحب هو أن يسمي نفسه، الذي يحدثنا في بداية العمل عن الحادثة التي غيرت حياته وحولتها لجحيم لا يطاق وكعادة موراكامي سنجده يسلط الضوء على الماضي وأثاره وتبعاته ومن ثم سيناقش أو يطرح عدة تساؤلات عن الحب والحياة والفجوة السوداء التي تفصلهما عن بعضهما البعض.. القصة لا تختلف أبدًا عن قصص وأعمال هاروكي السابقة وبها شيءٌ من الرتابة لكني ومع ذلك لم أشعر معها ولو لحظةٍ واحدة بالملل.

شرق عدن: جون ستاينبك (1952)

 

اذا بتقرأ جملة واحدة من هذه المراجعة الطويلة فأقرأ هذه: لا تقرأ مراجعتي الركيكة هذه بل اذهب وأقتنِ الكتاب لأنه عبارة عن تحفة أدبية من وجهة نظري.

شرق عدن فيه كل ما يميز وكل ما أحب في العمل
الروائي، فيه أجد السبب الذي يجعل الكتب كـmedium أو حاوية لسرد القصص أفضل من أي ميديم أخر.
شرق عدن عمل ضخم فيه من المحاور والمواضيع والشخصيات ما يكفي لكتابة مقالة تتعدى العشرين صفحة لذلك لا يمكنني أن أفيه حقه ببضعة كلمات ومع ذلك سأحاول.

٠ مابين تقلبات الزمن وحنين الماضي ظلال الحاضر وأحلام المستقبل :

السيد ستاينبك كتب هذا العمل وبباله طفليه اللي أعمارهم وقتها ٦ و ٤ سنوات، ستاينبك خلال عمله هذا حاول ينقل صورة عن وادي ساليناس في كاليفورنيا المكان الذي تقع فيه أحداث القصة والمكان الذي نشأ وعاش فيه جون ستاينبك الصغير، طريقة وصف جون لمدينته وكمية المشاعر والحنين التي يحملها كل حرف من حروفه تجاهها مستحيل ما تخترق أعماقك، معه ستشعر بمعنى أن تقف تحت سماء وادي ساليناس ونجومها وستعرف جبالها الشاهقة ورياحها العاتية ومحلاتها وسكانها، ستعرف جانبها المضيء والمظلم وستقف وتمر بينهما وليس هذا فقط بل أنك بنهاية العمل ستجد نفسك تشعر بحنين لتلك الأماكن التي وصفها جون في بداية العمل والسبب في ذلك يكمن في عبقرية جون وأسلوب كتابته و تصويره الفذ والبارع للحقيقة الكونية التي نعرفها جميعًا والتي تقول أن سُنة هذه الحياة هي التغيير.
ستجد نفسك في بداية العمل في أواخر القرن ال١٩ مع عائلتي هاميلتون و تراسك وستتبع حياتهم وحياة ابنائهم وأحفادهم حتى مطلع عشرينات القرن العشرين وطوال هذه الفترة الزمنية ستعيش تاريخ تلك الحقبة وسترى شخصيات العمل تكبر معك وستجد نفسك في نهاية الرواية تتعاطف مثلا مع سامويل هاميلتون الكهل- في أخر الرواية- والذي كان شابًا يافعًا في بدايتها وستشعر بكل حرف يقوله وهو يتذكر ماضيه و ستحن لذلك الماضي كما لو أنك كنت جزءًا منه. ستشعر بذاك الحنين النابع من كلماته لأنك عشت ماضيه معه كقارئ!
وهنا أعود لنقطتي في بداية المراجعة، لا يمكن لعمل تلفازي أو سينمائي أو مسرحي ان يقتبس أو يخلق قصة تعطيك نفس البعد النفسي و الروحي مثل تلك التي تجدها بين الكتب وحتى وان حاولت تلك الافلام والمسلسلات والمسرحيات وخلقت نفس الشعور، حدته لن تكون كتلك التي تجدها بين الكتب، مستحيل.

• طبيعة الخير والشر في النفس البشرية وصراعها الروحي معهما:
أول ما قرأت عنوان الرواية توقعت وجود سمة او theme ذات طابع ديني فـ eadn المذكورة في العنوان هي عدن وفي القرآن والبايبل عدن عبارة عن جنة وهي المكان الذي عاش فيه قابيل وهابيل وآدم وحواء.
جون يتخذ من قصة قابيل وهابيل قالبًا يبني عليه أحداث قصته وشخصياتها وتقدر تقلل من الكتب الدينية المقدسة وحتى تقدر ما تؤمن فيها عادي، لكن لا يمكنك أبدًا أن تنكر القوة المرعبة والرهيبة التي تمتلكها القصص التي سُردت فيها، القصص التي بأبعادها النفسية انبثقت منها أعمال أدبية عظيمة وخالدة خصوصًا عند الغرب، بطريقةٍ ما و من منظور أدبيٍ بحت، الكتب الدينية تشكل الروايات الأولى في تاريخ الانسان ما بعد البدائي وهي أم الأعمال الأدبية التي تلتها.

عمومًا قصة قابيل وهابيل تجسد الصراع ما بين الخير والشر في النفس البشرية و جون في عمله هذا يقول أن كل الأعمال الادبية والفنية وكل تاريخ البشر في جوهره عبارة عن قصة واحدة فقط، قصة تشابه قصة قابيل وهابيل، قصة تتحدث عن الخير والشر ومكانتهما في الروح والنفس البشرية، العديد من شخصيات العمل كانت رمادية وتتمايل ما بين الخير والشر بإستثناء شخصيتي كاثي- التي جسدت الشر المطلق-وشخصية أدم-التي جسدت الخير المطلق- والمفارقة ان الشخصيتين عانتا الأمرين طوال العمل وكأن رسالة جون هنا تقول أن التطرف في الخير تمامًا كالتطرف في الشر لا يمكن أن يقودك للخلاص النفسي الذي تبحث عنه وهنا أجدني مجبرًا للعودة لمقولة عالم النفس الكبير كارل يونغ لما قال
‏ “I would rather be whole than good”
تغافلك و قمعك للجانب المظلم من شخصيتك أو اعتقادك بعدم وجود جانب مظلم فيك-وهذه مصيبة-واستمرارك في تغذية فكرة أنك إنسان جيد وصالح فقط وأن والشر كله موجود في اعدائك وحواليك لكنه لا يمكن أن يكون فيك عبارة عن كارثة لا تلغي وجود ذلك الجانب المظلم فيك..
تصالحك مع ذلك الجانب ومحاولة ضبطه واستشعار مسؤوليتك تجاه نفسك وغيرك ومعرفتك بالعواقب الوخيمة التي ستنتج اذا ما التهمك الجانب ذاك هو ما يقربك كإنسان من الخلاص الروحي وهو ما يجعلك whole بنظر كارل يونغ وبنظرة جون ستاينبك في العمل هذا فكل شخصيات العمل وجدت خلاصها الروحي عندما بدأت أولًا في ادراك جانبها البشع والمظلم ومن ثم بمساعدة اما افراد العائلة أو الاصدقاء أو شريك الحياة وكأنها رسالة أخرى من جون تقول أن الطريق للنور لا يمكن الوصول اليه بدون الحب الذي يأتي من أقرب الناس لك، وان ادراكك لكل شيء سلبي و ايجابي فيك لا يكفي دون يد صديق وقلب حبيب وحضن عائلة.
العمل حقيقة يناقش محاور عدة لا يسعني التطرق لها هنا كالعائلة و أواصرها وتأثيرها السلبي(عائلة تراسك) والايجابي ( عائلة هاميلتون) كما أنه يقدم دراسة شاملة للوضع المجتمعي في أمريكا في تلك الحقبة من الزمن.
ختامًا وكما ذكرت شرق عدن في جوهره يرتكز على الصراع الروحي بين الخير والشر داخل النفس البشرية، العمل ناقش كل العوامل التي من شأنها أن ترجح كفة جانب على أخر، عوامل كالعائلة، الدين، المجتمع، السياسة، الفقر والغنى لكنه من البداية وحتى النهاية بقى يشدد ويكرر ويعيد مقولة واحدة: أننا جميعًا نملك قوة ورفاهية الاختيار. نعم ما في أحد يقدر يتحكم بظروفه وقدره لكن حون يعتقد أننا كلنا، كلنا بدون استثناء نملك " الخيار" في التحكم بردة فعلنا تجاه القدر والظروف وكل أمر حياتي أخر، وعلى قولته الشر يبحث دائمًا عن وجوه يرتديها وارواح يلتهمها لكن الخير؟ الخير خالد، ثابت لا يتغير لا يلتهم ولا يموت.

はじめての日本語能力試験 N5単語1000

المكان:طاولتي المرتبة،عُمان

This book is really useful for basic vocabulary acquisition and also understanding Japanese sentence structure.
What makes it unique is that it organizes its sentences in way where you only have one unknown word in every sentence and that really makes the language more comprehensible for beginners like me.

كبرياء وتحامل - جين أوستن (1813)

 

أبدأ هذه المراجعة وأنا لا أدري كيف راح أنهيها، والسبب هو مشاعري المتضاربة تجاه ما قرأته فمن جهة وجدت العمل كقصة وأحداث ممل جدًا لدرجة ما أقدر أوصفها ولكن في نفس الوقت أعتقد أن الأفكار والمواضيع التي ناقشتها جين أوستن هنا مهمة ومثيرة للإهتمام وتستحق النقاش والكتابة عنها وحتى أسلوبها الكتابي كان مختلف ومميز، بين هذا الشعور وذاك أقف محتارًا ولا أعرف كيف أبدأ...

عمومًا، بغض النظر عن رأيي في العمل، كبرياء وتحامل يعد واحد من أشهر الأعمال الأدبية على مر التاريخ، عمر العمل تعدى الـ200 سنة خلالها تم بيع أكثر من عشرين مليون نسخة له وأيضا تم اقتباسه وتحويله لأفلام ومسلسلات ومسرحيات وقصص مصورة عديدة بمعنى أن العمل وجد طريقه لعددٍ هائلٍ جدًا جدًا من البشر وهذا دون شك يعطيه مكانةً أدبية رفيعة ولعل ما يساهم في بقاء العمل حيًا ليومنا هذا هو أفكاره التي لازالت الى اليوم ترتبط بنا وبحياتنا.

قبل ما أتكلم عن محتوى الرواية لازم أعرج لـ أسلوب جين الكتابي وطريقة وصفها الفريدة لشخصياتها شخصيات جين جميعها بلا تفاصيل و سِمات جسدية أي أنك كقارىء لن تعرف شيئًا عن هيئاتهم ولا عن طولهم أو ملامحهم ولا حتى لباسهم، كل ما عرفناه عنهم كان أسماؤهم وعوائلهم وثرواتهم وديونهم ولعل هذا يوضح مواطن تركيز الرواية التي كانت تتمحور حول الطبقات الاجتماعية والحسب والنسب وما تعنيه هاته الاشياء لمنظومة الزواج و للمجتمع الغربي في القرن الـ١٩
كل من يقرأ السطر الأول لعمل السيدة أوستن سيكتشف مباشرة أنه يتمحور حول الزواج والحب وما يرافقهما من تبعات واثار اجتماعية ونفسية خصوصًا على النساء، بداية العمل نتعرف على فتيات عائلة بينت الخمسة، العائلة ذات الدخل المتوسط التي تواجه خطر النزول للطبقة الكادحة والفقيرة بعد وفاة المعيل الوحيد وهو الأب، ومن البداية نجد أن جين تسلط الضوء على المشاكل النفسية التي تواجهها فتيات عائلة بينت الخمسة، مشاكل سببها مجتمع ينظر للمرأة بنظرة دونية ولا يعطيها حق الاستقلال لا المادي ولا النفسي.
كل هذه المعلومات قدمتها جين في أول الفصول حتى تبني أحداثها وتجهزها لنقاش الموضوع والفكرة الرئيسية للعمل، هذه الفكرة هي الزواج.
الظروف التي واجهتها بنات عائلة بينت الخمسة في بداية الرواية جعلت من الزواج الوسيلة الوحيدة لخلاصهن والسبيل الوحيد لحياة مستقبلية آمنة. وبهذه الطريقة كما قلت أدخلت جين الزواج كعنصر اساسي ومحوري تستند عليه القصة ومن ثم أمضت بقية الرواية توضح مشاكل منظومة الزواج في القرن الـ١٩-مشاكل تشبه تلك الموجودة في يومنا هذا- فأخذت تناقش وَهْم الاصل والفصل والحسب والنسب الذي يمنع زواج شخصين وكذلك الضغوطات التي تمارسها العائلة-خصوصا على بناتها- للزواج بفلان أو رفض علان لأنه ببساطة لا يتناسب معهم وكأنهم هم من سيتزوجوه لا إبنتهم لول!
معضلة الاختيار ما بين السعادة أو الأمان والاستقرار المادي، كانت أيضا نقطة من النقاط التي طرحتها جين من خلال شخصيتها ففي العمل نجد ان اليزابيث-الشخصية الرئيسية- في البداية ترفض السيد دارسي رفضًا قاطعًا رغم أنها تعلم يقينًا انه بزواجها به ستؤمن مستقبلها ومستقبل اولادها المادي.
وكأن جين هنا تقول أن الزواج عبارة عن قرار يجب اتخاذه بناءً على أشياء كثيرة أكبر من المادة، أشياء تتضمن العاطفة التي تنبع من انجذاب روحي وتوافق فكري لا جسدي و مادي.

هذا العمل أيضا ذكرني بمقولة
‏How little we know of others
"أحياناً أُفكر بأن قلوب الناس مِثل الآبار العميقة ، لا أحد يستطيع أن يعرف ما في داخلها، كُل ما يُمكنك فعله هو أن تتخيل- مافي اسفلها- بناءً على مايطفو على السطح كُل فترة"

إقتباس هاروكي موراكامي أعلاه يصف شخصيات هذه الرواية، على مدى الصفحات ستجد أن الشخصيات وما يظهروه للعامة لا يعكس صورتهم الحقيقية أبدًا وهذه حقيقة نعرفها جميعنا لكننا في نفس الوقت نتناسها فتجدنا نبالغ ونضخم قدرتنا على فهم الشخص رغم أننا غالبًا نبني انطباعاتنا عنه -في يومنا هذ- من خلال تغريدة ما او تصرف ما وساعات من خلال مظهره! أي أننا نعتقد أننا نعرف ما بدواخل الناس بناءً على معلومات سطحية تطفو للعلن.
هذا الشيء هو نفسه ما مرت فيه شخصيتا العمل الرئيسيتان اليزابيث ودارسي، اليزابيث وقعت في فخ السطحية ذاك فنجدها في بداية العمل تكره السيد دارسي و تمقته وترفض حتى فكرة أن تحسن الظن فيه لأنه يظهر للعامة بمظهر لا يعكس داخله أبدا ولأنها لم تسمع منه بل سمعت عنه.
وكذلك دارسي الذي كان كبريائه هو الأخر وفخره الأعمى بأصله وحسبه ونسبه يمنعه من الحديث مع من هم أصغر قيمةً ونسبًا منه لأنه يعتقد أنهم ببساطة اقل منه.
"تحامل" اليزابيث و "كبرياء" دارسي جعل كل واحد منهم يختزل الأخر في بُعد واحد فقط لا يحكم عليه الا من خلاله، هذا الفعل جعل كل واحد منهما خجِلًا من نفسه في نهاية الرواية لأنهما اكتشفا أن كل منهما يحب الأخر ويتوافق معه في الاراء والافكار وان كل الاحكام المسبقة التي أطلقها كل واحد منهم عن الأخر كانت عبارة عن أوهام صنعتها أفكارهما ومخيلاتهما.

ختامًا وكما ذكرت بالبداية أعتقد أن محتوى العمل نفسه مُثري ودسم جدًا ومثير للاهتمام، مشكلتي الوحيدة كانت في طريقة عرض جين للمحتوى وسرده والذي وجدته ممل شخصيًا لا أكثر.