كيف أكتب مراجعة لكتاب حجمه ضعف حجم الكتاب الطبيعي وأستغرق صاحبه 16 سنة حتى يكتبه؟ وفيه أستخدم أكثر من ٣٠٠ مصدر ل أشخاص مثل نيتشه وفرويد وكارل يونغ ودوستويفسكي وشكسبير وسولجنيتسن وجان بياجيه و دانتي و هوكينج و ڤولتير وغيرهم الكثير. ما أعتقد أني أقدر أراجع كتاب بهذه الضخامة لكن بحاول
القرن العشرين، قرن حير عقل كل شخص حاول يدرسه ويتتبعه، فهو القرن الذي ماتت فيه المعتقدات والأخلاق وهو القرن الذي شهد طفرة فالعلوم التجريبية وهو القرن الذي شهد أبشع حربين فالتاريخ وهو القرن اللي كان ممكن ينتهي بحرب ثالثة نووية كانت لتكون أبشع وبكثير من سابقتيها لولا لطف الله بنا.
في وسط كل هذه المعمعة وفي الوقت اللي كان القرن العشرين يستعد للرحيل- تحديدًا عام 1985- بخيره وشره وجد جوردان بيترسون -البالغ من العمر وقتها 23 سنة-نفسه محتار كغيره لدرجة الجنون.. فأي عقل يمكن أن يفسر ما حدث وما كان سيحدث؟ لا الدين والا السياسة ولا أي مجال أخر يستطيع تفسير ما حدث في ذلك القرن ومع ذلك جوردان بيترسون كغيره من المفكرين قرر يبدأ رحلة كتابته لهذا الكتاب متمنيًا العثور على تفسير يرضيه ويرضي كل من يقرأ له.
جوردان بيترسون كان عالم نفس وبروفيسور في جامعة هارفارد وبعدها تورنتو وفي كتابه طرح عدة أسئلة معقدة وحاول إجابتها، بعض هالأسئلة كان يرتكز على المحاور التالية:
ليش حنا كبشر في صراع دائم مع معتقداتنا ومعتقدات غيرنا الفكرية والدينية؟ وليش هالصراعات غالبا تقود لحروب بشعة؟ وهل الدين والعلم خطان متوازيان فعلًا؟ وما هو الحد الأقصى للخير والشر في النفس البشرية؟
جوردان عشان يجاوب على هالأسئلة المعقدة اللي لا إجابة لها إتبع طريقة مثيرة للاهتمام ولا أعتقد أن فيه أحد من المعاصرين أستخدمها.
الطبيعي هو أن كل شخص يرغب بتحليل هذه الأسئلة عليه أولا أن يرجع لبداية التاريخ ويرجع لبداية مش أي تاريخ بل تاريخ الأفكار والمعتقدات ذاتها وهذه مهمة معقدة وصعبة جدًا لكن جوردان قال أن فيه عامل مشترك ساعده على الرجوع لنقطة البداية، عامل مشترك بين تاريخ كل الثقافات اللي عاشت على سطح هذه الأرض، هذا العامل هو الميثولوجيا أو الأساطير.
الأساطير هي قصص عمرها مثل عمر التاريخ نفسه تداولها الناس ولازالوا يتداولوها حتى يومنا هذا..
هذا القصص ورغم أنها تأتي من ثقافات مختلفة، لاحظ جوردان أن كلها لما تحللها ستجد أنها تمتلك طبقات ورمزيات عميقة لايمكن للإنسان البدائي أن يأتي بها الا في حالة واحدة هذه الحالة أنه كان 'يعرف' أكثر من ما 'يفهم' ومن هناك أنطلق جوردان بيترسون في رحلته اللي حلل خلالها بداية التاريخ تحت أعين علم النفس حيث شرح تركيب الدماغ وتاريخه اجزاءه بالتفصيل وكيفية تعاطيه مع المعلومات ثم تكلم وحلل الأساطير وما تمثله من وجهة نظر علم النفس ووضح مدى تأثيرها الكبير على أفكارنا الواعية واللاواعية
جوردان يعتقد أن هناك فجوة بين العلوم التجريبية و العلوم الانسانية ويعتقد أيضا أن حلقة الوصل ما بين العلمين هي الأساطير، العلم التجريبي ينظر للأشياء بموضوعية ويجردها من أي قيمة معنوية لكن هالشيء غير موجود في الأساطير ولا في حياتنا العامة، فقيمة الشيء بالنسبة لنا تحدده ظروف محيطة وقيم معنوية نحن أنفسنا نخلقها وهنا تكمن أهمية دراسة الأساطير.
جوردان وقال أننا كائنات ساعات نقوم بأفعال كثيرة قبل ماندركها ونفهمها.. طيب أيش دخل الاساطير ب هالموضوع؟ الأساطير (ميثولوجي) كلمة يونانية في الأصل وتعني "كلمات أو قصة" جوردان قال أن هذه الأساطير عمرها أكبر من الحضارة الأوروبية نفسها بل أن جزء من الحضارة نفسه مبني عليها، ولما جاء يدرسها لاحظ ان هالقصص والأساطير تتبع تركيب بنائي قصصي معقد "narrative” ومتشابه رغم أختلاف المصدر والثقافة والأديان والبلدان التي جاءت منها وهذا شيء غريب فكيف بقصصٍ كُتبت مع بداية التاريخ نفسه أن تكون بهذا التركيب المعقد؟ كيف للإنسان البدائي أن يأتي مثل هذه الأشياء؟ وجودها كما ذكرت أعلاه أكبر دليل على أننا نعرف أكثر مما نفهم وهذه الفكرة دفعت جوردان لتحليلها من الجانب النفساني.
وبعد تحليله لتلك الأشياء بدأ يقارن تحليلاته بما تم كتابته من قبل علماء وفلاسفة وأدباء ذكرت بعضهم في البداية كما أنه تكلم بشكل بسيط عن تاريخ الخيمياء وعن مدى إتصالها بنا وبالاساطير.
جوردان حاول يبحث عن معنى للشيء المعقد اللي نسميه تاريخ، وهذه المحاولة بحد ذاتها مستحيلة لكني أعتقد أن محاولته تستحق الإعجاب والثناء.
هذا الكتاب أكاديمي ويستخدمه جوردان اليوم لتدريس طلابه فالجامعة كما أنه الأساس الذي يبني عليه الكثير من محاضراته وجلساته لذلك ستجده جاف ودسم جدًا وقراءته صعبة لكنها مثرية، جوردان بيترسون موسوعة متحركة وحتى وان اختلفت معه، ستجد أن مواضيعه دائما تحفز عقلك على التفكير وهذا لحاله يكفي بالنسبة لي.
No comments:
Post a Comment